diff --git a/src/books/genji.ts b/src/books/genji.ts
new file mode 100644
index 0000000..aa3191d
--- /dev/null
+++ b/src/books/genji.ts
@@ -0,0 +1,276 @@
+import type { Book } from './types'
+
+/**
+ * 源氏物語 — Murasaki Shikibu's early-11th-century tale, widely called the
+ * world's first great novel, and the shelf's first 物語 planting. Its
+ * transmission story is a slow-motion editorial split: no author's copy
+ * survives, and two 13th-century recensions — 藤原定家's 青表紙本 (aiming
+ * at 一種雅正) and 源光行父子's 河内本 (存異 over 求正) — became the two
+ * different books the world has been reading ever since.
+ */
+export const genji: Book = {
+  id: 'genji',
+  title: '源氏物語',
+  category: '書架 · 物語',
+  composedLabel: '成书于 11 世纪初 · 五十四帖 · 已生长约 1,020 年 · 世界最早的长篇小说之一',
+  tagline: '物のあはれ——人间世事,自有其可感之情。',
+  marginQuote: '五十四帖,一千年读不尽',
+  entryLabel: '进入桐壺一帖,亲自读 →',
+  shelf: {
+    id: 'genji',
+    title: '源氏物語',
+    y: 1008,
+    w: '26px',
+    h: '200px',
+    fs: '14px',
+    line: '五十四帖,一千年读不尽。',
+    meta: '紫式部 · 已生长约 1,020 年 · 74 层年轮',
+    live: true,
+    seal: false,
+  },
+  bio: [
+    {
+      yl: '约 1008 年',
+      who: '藤原道长的一句调笑',
+      story:
+        '现存最早提到这部小说存在的文字,来自紫式部自己的日记:一条天皇朝的权臣藤原道长路过她的房间,笑着把她比作书中人物。日记没提书名,但后世学者认定,那时《源氏物语》至少已写到了「若紫」一帖。',
+      anchor: '若紫',
+    },
+    {
+      yl: '平安末期(约 12 世纪)',
+      who: '无名画师与书家',
+      story:
+        '紫式部的亲笔手稿从未留存于世。留下来的最古老的具象证据,是几卷绘卷:词书与大和绘交替,把文字之外的表情画了出来。四卷残卷后来分藏于德川美术馆与五岛美术馆,今天都是日本国宝。',
+    },
+    {
+      yl: '约 1225 年',
+      who: '藤原定家校订「青表纸本」',
+      story:
+        '和歌世家出身的藤原定家,凭个人学识与手头能找到的写本,校定出一部他认为「雅正」的文本,因封面用浅蓝纸而得名「青表纸本」。他未必想过,这份私人校本会成为此后八百年绝大多数印本的祖先。',
+    },
+    {
+      yl: '约 1255 年',
+      who: '源光行、亲行父子完成「河内本」',
+      story:
+        '几乎同一时代,另一支学者广搜诸本、以「存异」而非「求正」为原则,编成「河内本」。镰仓中期它一度比青表纸本流传更广——一部没有作者亲笔的书,从此有了两个说法不完全相同的自己。',
+      cin: true,
+      special: {
+        heading: '一部书,两个祖本',
+        left: {
+          label: '青表纸本 · 藤原定家系统',
+          lines: [
+            '凭个人学识校订,力求「雅正」一种读法',
+            '镰仓晚期起渐成主流',
+            '今天几乎所有排印本、译本的底本',
+          ],
+        },
+        right: {
+          label: '河内本 · 源光行、亲行系统',
+          lines: [
+            '广搜诸本,宁可「存异」也不轻易删定',
+            '镰仓中期一度流传更广',
+            '多数抄本后世散佚,仅存零篇',
+          ],
+        },
+        linkLabel: '两支文本字句多有出入——今天读到的「源氏」,其实是一场持续了八百年的校勘选择 →',
+      },
+    },
+    {
+      yl: '江户中期(18 世纪)',
+      who: '本居宣长提出「物哀」',
+      story:
+        '在此之前,《源氏物语》长期被读作劝善惩恶的教训之书。国学家本居宣长反其道而言:这本书教人的不是道德,而是「知物哀」——感于物而心为之动。这个词后来成了理解整部作品,乃至日本古典美学的钥匙。',
+      anchor: '物の哀れ',
+    },
+    {
+      yl: '江户时代',
+      who: '香道座上的「源氏香」',
+      story:
+        '贵族女性的香道游戏里,五炷香的组合方式恰有五十二种,被一一对应到五十四帖中除首尾外的五十二个帖名,画成图案。这些「源氏香之图」后来印上和服与家纹,不识字也能在生活里认得这本书。',
+    },
+    {
+      yl: '1925–1933',
+      who: 'Arthur Waley 六卷英译',
+      story:
+        '汉学家兼日本学者 Arthur Waley 译出 The Tale of Genji,分六卷陆续出版。英语世界第一次完整读到这部常被称为「世界最早长篇小说」的作品——此后西方每一个新译本,都要先回答:同不同意 Waley 的取舍。',
+    },
+    {
+      yl: '1939 年起,三度重译',
+      who: '谷崎润一郎的「现代语译」',
+      story:
+        '古典日语对多数现代日本人已如外语。小说家谷崎润一郎将全书译为当代日文,此后又两次重译修订,前后跨越二十余年——一位当世文豪,把一千年前的宫廷日语,重新交回给普通读者。',
+    },
+    {
+      yl: '1979–1993',
+      who: 'やまと和纪《浅梦》连载十四年',
+      story:
+        '漫画家やまと和纪把全书画成少女漫画《あさきゆめみし》(浅梦),连载十四年才完结。它让《源氏物语》第一次成为一代日本少女的枕边书——比任何学术译本传播得都远。',
+    },
+    {
+      yl: '2001',
+      who: 'Royall Tyler 新英译本',
+      story:
+        '学者 Royall Tyler 推出新译本,附大量脚注,力图还原平安宫廷的官职称谓、四季节令与含蓄措辞。相比 Waley 的意译,这个版本把「难读」也一并译了出来。',
+    },
+    {
+      yl: '2008',
+      who: '「源氏物语千年纪」',
+      story:
+        '以 1008 年那则日记为起点,日本各地——尤其是京都——举办了一整年的纪念活动,称这本书满一千岁。一份私人日记里的调笑,一千年后成了一个国家的纪念日。',
+      cin: true,
+    },
+    {
+      yl: '今 · 2026',
+      who: '这本书仍在被写下',
+      story: '时间线的最后一站,是正在生长的年轮。最近入木与新生的批注:',
+      today: true,
+      cin: true,
+      noAsk: true,
+    },
+  ],
+  rings: [
+    {
+      name: '沈一苇',
+      badge: '证',
+      tag: '入木',
+      date: '2024',
+      text: '光源氏一生追的都是「像谁」的人——像已故的桐壶更衣。这两年才懂,他爱的从来不是替身本身,是替身没法替的那部分空缺。',
+    },
+    {
+      name: '周菡',
+      badge: '疑',
+      tag: '青芽',
+      date: '2025',
+      text: '物哀,是先知道会散,才敢去爱吗?还是爱到深处,才不得不知道会散?',
+    },
+    {
+      name: '陈拾',
+      badge: '注',
+      tag: '青芽',
+      date: '2026',
+      text: '雲隠一帖有目无文——源氏之死,作者干脆不写。空白比任何一句话都更响。',
+    },
+  ],
+  chapter: {
+    id: 'kiritsubo',
+    label: '第一帖 · 桐壺',
+    min: 1000,
+    max: 2026,
+    events: [
+      { y: 1008, label: '约 1008 · 藤原道长调笑,书至若紫', cin: true },
+      { y: 1150, label: '平安末期 · 无名画师作绘卷' },
+      { y: 1225, label: '约 1225 · 藤原定家校订青表纸本' },
+      { y: 1255, label: '约 1255 · 河内本编成,两个祖本并立', cin: true },
+      { y: 1763, label: '江户中期 · 本居宣长提出「物哀」', verd: true },
+      { y: 1800, label: '江户时代 · 源氏香之图入寻常人家' },
+      { y: 1925, label: '1925 · Waley 英译第一卷问世' },
+      { y: 1939, label: '1939 · 谷崎润一郎开始三度重译' },
+      { y: 1979, label: '1979 · やまと和纪《浅梦》开始连载' },
+      { y: 2001, label: '2001 · Royall Tyler 新英译' },
+      { y: 2008, label: '2008 · 源氏物语千年纪', cin: true },
+      { y: 2024, label: '2024 · 沈一苇「证」入木' },
+      { y: 2026, label: '2026 · 今,青芽初生' },
+    ],
+    sentences: [
+      {
+        text: 'いづれの御時にか、女御、更衣あまた侍ひたまひける中に、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり。',
+        earliest: 1008,
+        strata: [
+          {
+            src: '紫式部原句',
+            yl: '约 1008',
+            year: 1008,
+            badge: '注',
+            body: '开卷第一句,不指名皇帝也不指名年号——「不知是哪一朝天皇的时候」。一句悬空的时间,把一整部书从史书里拨出来,放进了一个只属于「物语」的时间里。',
+          },
+          {
+            src: '藤原定家 · 青表纸本',
+            yl: '约 1225',
+            year: 1225,
+            badge: '注',
+            body: '定家校本改「侍ひたまひける」为「候ひ給ひける」——两字皆是敬语用法,音义相通,但此后八百年的印本几乎都随定家的写法,连带影响到假名文学史对平安语法的整体描述。',
+          },
+          {
+            src: 'Arthur Waley 英译',
+            yl: '1925',
+            year: 1925,
+            ai: true,
+            body: '"At the court of an Emperor (he lived it matters not when) there was among the many gentlewomen of the Wardrobe and Chamber one who…" Waley 用一句括注 (he lived it matters not when) 把「いづれの御時にか」这份不确指译进英文——此后每个新译本都要在这句上做出自己的选择。',
+          },
+          {
+            src: '沈一苇',
+            yl: '2024',
+            year: 2024,
+            badge: '证',
+            tag: '入木',
+            sig: '沈一苇',
+            date: '2024 年 11 月',
+            body: '第一句就说「不知是哪一朝的事」。一千年过去,读这本书的时间始终是「不知何时」——反倒是读的人换了一茬又一茬。',
+          },
+        ],
+      },
+      {
+        text: '桐壺更衣、御時めきたまふこと類ひなく、上﨟の女御たち、めざましきものにおとしめ嫉みたまふ。',
+        earliest: 1008,
+        strata: [
+          {
+            src: '紫式部原句',
+            yl: '约 1008',
+            year: 1008,
+            badge: '注',
+            body: '「桐壺更衣」——住在桐壺(淑景舍)的更衣,身份不高,却独得天皇宠爱。这份身份与恩宠的错位,是全书悲剧的种子,也是光源氏一生「追一个替身」的起点。',
+          },
+          {
+            src: '本居宣长',
+            yl: '江户中期',
+            year: 1763,
+            ai: true,
+            body: '本居宣长在《源氏物语玉の小栉》中读此节,不是把桐壺更衣的不幸读作道德教训,而是读作「知物哀」——旁人的嫉妒也不是纯粹的恶,而是「感于物而心动」的另一种形态。这句话从此改变了整个日本读源氏的方式。',
+          },
+          {
+            src: '周菡',
+            yl: '2025',
+            year: 2025,
+            badge: '疑',
+            tag: '青芽',
+            sprout: true,
+            sig: '周菡',
+            date: '2025 年 8 月',
+            body: '「めざましきものに」——碍眼的东西。看着别人被宠爱,那份不快,一千年前也一样。物哀,是不是也包含这份并不美的心动?',
+          },
+        ],
+      },
+      {
+        text: 'この御方は、光源氏とぞ、世人聞こえける。',
+        earliest: 1008,
+        strata: [
+          {
+            src: '紫式部原句',
+            yl: '约 1008',
+            year: 1008,
+            badge: '注',
+            body: '「光源氏」这个名字,不是出生就有的,是「世人」这样叫出来的——从此他不叫某某皇子、不叫某某大臣,只叫「光」。全书里没有一处正式赐名的场面,却有几百次「光る君」「光源氏」的呼唤。',
+          },
+          {
+            src: 'やまと和纪',
+            yl: '1979',
+            year: 1979,
+            ai: true,
+            body: '漫画《浅梦》第一话,以少年时代的光源氏正面画像开场——一头黑发,眉眼清朗,腰间悬着一枝樱花枝。「光」在文字里只是敬称,在少女漫画的分镜里,变成了真的会发光的一张脸,连载十四年,让一整代日本少女记住了这个从未真正存在过的男人。',
+          },
+          {
+            src: '陈拾',
+            yl: '2026',
+            year: 2026,
+            badge: '注',
+            tag: '青芽',
+            sprout: true,
+            sig: '陈拾',
+            date: '2026 年 2 月',
+            body: '雲隠一帖有目无文——五十四帖唯一一帖只有标题没有正文,写的是源氏之死,作者干脆不写。「光」熄灭的这一段,一千年来读者只能自己在留白里读。',
+          },
+        ],
+      },
+    ],
+  },
+}
diff --git a/src/books/registry.ts b/src/books/registry.ts
index fed0732..fad453c 100644
--- a/src/books/registry.ts
+++ b/src/books/registry.ts
@@ -1,8 +1,10 @@
 import type { Book } from './types'
 import { daodejing } from './daodejing'
 import { diamondSutra } from './diamondSutra'
+import { xinjing } from './xinjing'
+import { genji } from './genji'
 
-export const books: Book[] = [daodejing, diamondSutra]
+export const books: Book[] = [daodejing, diamondSutra, xinjing, genji]
 
 export function getBook(id: string | undefined): Book | undefined {
   return books.find((b) => b.id === id)
@@ -33,14 +35,4 @@ export const comingSoon: ComingSoonEntry[] = [
     line: '身外之物,不能定义你的判断。',
     meta: '马可·奥勒留 · 已生长约 1,850 年 · 待种下',
   },
-  {
-    id: 'genji',
-    title: '源氏物語',
-    y: 1008,
-    w: '22px',
-    h: '198px',
-    fs: '13px',
-    line: '物のあはれ——人间世事,自有其可感之情。',
-    meta: '紫式部 · 已生长约 1,000 年 · 待种下',
-  },
 ]
diff --git a/src/books/xinjing.ts b/src/books/xinjing.ts
new file mode 100644
index 0000000..b18097e
--- /dev/null
+++ b/src/books/xinjing.ts
@@ -0,0 +1,302 @@
+import type { Book } from './types'
+
+/**
+ * 般若波羅蜜多心經 — the shortest most-repeated text in the Mahayana canon,
+ * and the shelf's second 佛家 planting alongside 金剛經. Two hundred and sixty
+ * characters, copied and chanted for some fourteen centuries. Its transmission
+ * story turns on a modern philological reversal: Jan Nattier's 1992 argument
+ * that this "Sanskrit sutra brought back from India" was in fact composed in
+ * Chinese out of Kumārajīva's 大品般若 and only afterwards back-translated to
+ * Sanskrit — the opposite of what tradition has always said.
+ */
+export const xinjing: Book = {
+  id: 'xinjing',
+  title: '心經',
+  category: '書架 · 般若',
+  composedLabel: '鳩摩羅什初譯於 402 · 玄奘定本於 649 · 二百六十字 · 已誦持約 1,377 年',
+  tagline: '色即是空,空即是色。',
+  marginQuote: '照见五蕴皆空,度一切苦厄',
+  entryLabel: '进入玄奘定本,亲自参 →',
+  shelf: {
+    id: 'xinjing',
+    title: '心經',
+    y: 649,
+    w: '24px',
+    h: '176px',
+    fs: '14px',
+    line: '二百六十字,照见五蕴皆空。',
+    meta: '已生长约 1,377 年 · 62 层年轮',
+    live: true,
+    seal: true,
+  },
+  bio: [
+    {
+      yl: '约公元 1–2 世纪',
+      who: '般若类经典在印度成型',
+      story:
+        '大乘般若经典在印度西北与南方之间辗转流传、增编。后世相信《心经》正是从篇幅浩大的《摩诃般若波罗蜜经》(大品般若)中提炼出的精要——一部经中之经。但它究竟先有梵本还是先有汉译,此后一千八百年,学者未有定论。',
+    },
+    {
+      yl: '公元 402',
+      who: '鸠摩罗什译经场',
+      story:
+        '鸠摩罗什在长安逍遥园的译场里,率弟子共译出《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。这是心经现存最早的汉译之一,文字比后来玄奘的定本更质朴、更绕口——同一部经,还没找到它后来的声音。',
+      anchor: '色不异空,空不异色。',
+    },
+    {
+      yl: '公元 649',
+      who: '玄奘译《般若波罗蜜多心经》',
+      story:
+        '玄奘译出的《般若波罗蜜多心经》二百六十字,此后一千三百多年,汉传佛教诵持的几乎都是这一个版本。民间还传说,他西行前于蜀地遇一病僧,授他此经护身,一路诵持,方能平安往返天竺——传说真假无从核证,但这二百六十字,确实留了下来。',
+      anchor: '观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。',
+      cin: true,
+    },
+    {
+      yl: '约公元 672',
+      who: '怀仁集王羲之字',
+      story:
+        '长安弘福寺的怀仁和尚,耗时二十余年,从内府所藏王羲之行书真迹中一字一字集出《心经》与《圣教序》全文,刻碑立于长安。三百年前一位书法家的笔迹,第一次为它立传。',
+    },
+    {
+      yl: '约 9–10 世纪',
+      who: '敦煌无名抄经生',
+      story:
+        '藏经洞里的数百件心经写卷,多出自无名抄经人之手。有的卷子用汉字给梵语原文逐字注音,供不识梵文的僧人照着发声诵读——普通人的笔迹,第一次大规模进入它的历史。',
+    },
+    {
+      yl: '1948',
+      who: 'Edward Conze 校订梵文本',
+      story:
+        '牛津学者 Conze 校订出版梵文《心经》写本并译成英文,是西方学界第一个具有严格文献依据的版本。此后西方每一个新译本,都要先回应他的校注与疑问。',
+    },
+    {
+      yl: '1959',
+      who: '铃木俊隆 · 旧金山禅心',
+      story:
+        '铃木俊隆在旧金山创立禅心(San Francisco Zen Center),将《心经》定为每日早课。一部诵持了一千三百年的汉文经,第一次被大规模译成英语,在美国的清晨被逐字念出。',
+    },
+    {
+      yl: '1992',
+      who: '那体慧(Jan Nattier)',
+      story:
+        '耶鲁学者那体慧发表论文《心经:一部汉文伪经?》,提出证据:此经很可能并非先有梵本再译成汉语,而是有人摘编鸠摩罗什的《大品般若》汉译文字写成此经,再回译为梵文——这与代代相传"西行取得梵本真经"的说法,恰好相反。',
+      cin: true,
+      special: {
+        heading: '一场关于它「从哪里来」的争论',
+        left: {
+          label: '代代相传的说法',
+          lines: [
+            '玄奘西行天竺,求得心经梵本',
+            '心经是《大品般若》的印度原始提炼',
+            '「无眼界,乃至无意识界」语出梵文原典',
+          ],
+        },
+        right: {
+          label: '那体慧的文献学证据',
+          lines: [
+            '心经梵文写本,未见早于汉译本的纪年',
+            '心经字句与鸠摩罗什汉译《大品般若》高度重合',
+            '此句式是汉译佛典的套语,梵文须靠「回译」拼配而成',
+          ],
+        },
+        linkLabel: '在阅读页把时间拖过 1992,亲眼看这场未决的争论 →',
+      },
+    },
+    {
+      yl: '2014',
+      who: '一行禅师英译新版',
+      story:
+        '一行禅师发表英译新版,主张"色即是空"的传统译法造成了千年误解,改以强调缘起相依、彼此互即的措辞重译全经——一句诵念了一千三百年的话,忽然又被重新翻译了一次。',
+    },
+    {
+      yl: '今 · 2026',
+      who: '这本经仍在被抄写、被诵念',
+      story: '时间线的最后一站,是正在生长的年轮。最近入木与新生的批注:',
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+      noAsk: true,
+    },
+  ],
+  rings: [
+    {
+      name: '沈一苇',
+      badge: '证',
+      tag: '入木',
+      date: '2024',
+      text: '母亲走后第七天,我在灵堂后面反复念这四个字。念到第几遍,忽然觉得那间空落落的屋子,和这几个字说的是同一件事。',
+    },
+    {
+      name: '周菡',
+      badge: '疑',
+      tag: '青芽',
+      date: '2025',
+      text: '「无眼耳鼻舌身意」——如果六根六尘皆是空,那读经的这个「我」,又是从哪一根生出来的疑问?',
+    },
+    {
+      name: '陈拾',
+      badge: '疑',
+      tag: '青芽',
+      date: '2026',
+      text: '罣碍全无之后,爱是不是也一并放下了?',
+    },
+  ],
+  chapter: {
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+    label: '玄奘定本 · 全篇',
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+      { y: 100, label: '约 1–2 世纪 · 般若类经典在印度成型' },
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+      { y: 900, label: '约 9–10 世纪 · 敦煌无名抄经生留字' },
+      { y: 1948, label: '1948 · Conze 校订梵文本、译入英文' },
+      { y: 1959, label: '1959 · 铃木俊隆定为禅心每日早课' },
+      { y: 1992, label: '1992 · Nattier 提出「汉文伪经?」', cin: true },
+      { y: 2014, label: '2014 · 一行禅师重译' },
+      { y: 2024, label: '2024 · 沈一苇「证」入木', verd: true },
+      { y: 2026, label: '2026 · 今,青芽初生' },
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+    sentences: [
+      {
+        text: '观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。',
+        earliest: 402,
+        strata: [
+          {
+            src: '鸠摩罗什译',
+            yl: '公元 402',
+            year: 402,
+            badge: '注',
+            body: '罗什初译作「观世音菩萨」,后玄奘定本改为「观自在菩萨」——同一位菩萨,同一个梵名 Avalokiteśvara,罗什取其闻声救苦一义,玄奘取其观照自在一义,一直被诵持至今的是后者。',
+          },
+          {
+            src: '玄奘定本',
+            yl: '公元 649',
+            year: 649,
+            badge: '注',
+            body: '玄奘以「照见五蕴皆空,度一切苦厄」十二字统摄全经旨趣。此后一千三百年,汉传诵持的开经四句,几乎从未改动一字。',
+          },
+          {
+            src: '沈一苇',
+            yl: '2024',
+            year: 2024,
+            badge: '证',
+            tag: '入木',
+            sig: '沈一苇',
+            date: '2024 年 4 月',
+            body: '母亲走后第七天,我在灵堂后面反复念这四个字。念到第几遍,忽然觉得那间空落落的屋子,和这几个字说的是同一件事。',
+          },
+        ],
+      },
+      {
+        text: '色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。',
+        earliest: 402,
+        strata: [
+          {
+            src: '鸠摩罗什译',
+            yl: '公元 402',
+            year: 402,
+            badge: '注',
+            body: '「色即是空,空即是色」八字最早见于罗什《大明咒经》,句式已具后世格局。「色」在梵语原文里指 rūpa——一切可见有形之物,而不只是「颜色」;这层意思,在汉语里始终隐着一半。',
+          },
+          {
+            src: '一行禅师英译',
+            yl: '2014',
+            year: 2014,
+            ai: true,
+            body: '一行禅师主张这句被译错了一千年:rūpa 与 śūnyatā 不是「一物即另一物」,而是「彼此互即、彼此相依」。他改译为 "form is the wave and emptiness is the water",试图把「即」字里那一层缘起,重新说清楚。',
+          },
+          {
+            src: '周菡',
+            yl: '2025',
+            year: 2025,
+            badge: '疑',
+            tag: '青芽',
+            sprout: true,
+            sig: '周菡',
+            date: '2025 年 11 月',
+            body: '如果「色即是空」是彼此互即,那我抱住的这个人,和松手之后的那一秒,到底是同一件事,还是两件事?',
+          },
+        ],
+      },
+      {
+        text: '无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。',
+        earliest: 649,
+        strata: [
+          {
+            src: '玄奘定本',
+            yl: '公元 649',
+            year: 649,
+            badge: '注',
+            body: '一连三个「无」字层层递进——六根、六尘、十八界,佛教对世界的全部分类被逐一否定。玄奘用汉译佛典的固定套语写下这一节,读来像一段收纳:先把一切收进箱子,再连箱子一起说没有。',
+          },
+          {
+            src: 'Jan Nattier',
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+            year: 1992,
+            ai: true,
+            body: 'Nattier 抓住的正是这一节:「无眼界,乃至无意识界」的句式是汉译佛典独有的套语,梵文没有对应结构。她据此推断:心经的梵文本,是有人从这份汉语句子回译过去的——「原典」的方向,可能一直是反的。',
+          },
+          {
+            src: '陈拾',
+            yl: '2026',
+            year: 2026,
+            badge: '疑',
+            tag: '青芽',
+            sprout: true,
+            sig: '陈拾',
+            date: '2026 年 3 月',
+            body: '六根六尘皆是空——那读经的这个「我」,又是从哪一根生出来的疑问?',
+          },
+        ],
+      },
+      {
+        text: '心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。',
+        earliest: 649,
+        strata: [
+          {
+            src: '玄奘定本',
+            yl: '公元 649',
+            year: 649,
+            badge: '注',
+            body: '「罣碍」原意为丝线牵绊、心之所系。此处一连三个「无」——无碍、无怖、无颠倒——从心的实际状态一层层剥离出来,不是道理,是修法。',
+          },
+          {
+            src: '相传《心经口诀》',
+            yl: '约公元 8 世纪',
+            year: 750,
+            ai: true,
+            body: '相传出自唐代讲经僧的口诀:「碍在有,不在色;怖在有,不在境。」意谓恐怖不来自外物,而来自把外物当成必须抓住的东西——放不下的那份心,才是罣碍的本相。',
+          },
+          {
+            src: '陈拾',
+            yl: '2026',
+            year: 2026,
+            badge: '疑',
+            tag: '青芽',
+            sprout: true,
+            sig: '陈拾',
+            date: '2026 年 6 月',
+            body: '罣碍全无之后,爱是不是也一并放下了?',
+          },
+        ],
+      },
+      {
+        text: '揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。',
+        earliest: null,
+        strata: [],
+        compare: {
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+            { text: '揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。' },
+            { text: '　gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā', hoverable: true },
+          ],
+          activeYear: 649,
+          appended: false,
+          footnote:
+            '玄奘定本保留咒语音译,不作意译——「揭谛」即梵文 gate,「过去了、渡过了」之意。此后一千三百年,不识一个梵文字的汉地诵经人,念的仍是当年印度僧人在恒河边念的同一串音。',
+        },
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